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1、修行的关键，就是了悟当下涅槃，你的心清清净净的。

你是智，外面是识，所以你自包罗万象。

没有什么是超过你的，没有什么比你更多，你不需要外面的任何。

外在的一切，都只是你的配合，也只是你的一部分。

境是我们造的，对众生的好，就是对自己好。感受众生，帮助众生，修福也是修慧，是给你一份成就的机缘。

出世间的智慧就在世间，无漏的智慧就在有漏中。

所以，当你自净，自悟，通过你的智慧，传递佛菩萨的智慧，充满世间。

无论众生是否呈现了本来面目，但我们要坚定的呈现。

这是因为，你就是智慧，你就是清净的本体，你照出一切。

2、人性与佛性不是一个量级的。人性有量，佛性无量。

人性用脑，佛性用心。人性着相，佛性无相。人性是思辩的，佛性是清净的。人性是痛苦的，佛性是自在的。

人性是有限的，佛性是无限的，如何证得无限，需要波若波罗密的大智慧。

秘诀就在：口要念，心要行，心口相应，就能见到本性佛。

修行到的一个结果，什么都没有增加，只是原来的东西被重新发现了而已。

是你的人性，被你转化了，被你升维了，是你选择了更宽广，更自由的活着。

你的心本来就能装的下虚空的，是无限大的，为什么暂时体会不到，因为被有限的思维困住了。

定慧等持，当我们安住于觉悟本体，就同时具足了定和慧，并使这一状态念念相续，内心自然清净、无染。

当消弭了二元的东西，你进入了般若的世界，你就能体会得到，圆满，没有分别的自己。

这样的时间，越久，你的能量就会越大。 

我们一定要把修行的目标定位在一切对立面的消失上，这样你才能体会到空的道理。

旧的不去，新的不来，所有现象没有实体，回归本来。

3、一念愚则般若绝，一念智则般若生。

正念，正觉，是必须时刻保持的，你的清净心，无论外在发生什么，都不会被改变。

心在被染污的境界里，智慧就消失了，因为不空了，淤堵了，不能灵明的照了。

怎么去做？观，自在，行深，波若波罗密多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。

观自己，往内去观，一切爱恨种子、习气烦恼都是幻化不实的。

起先要用意念来克服的心，现在，就是不用心意守护也达到了空。

一旦境也空，心也空，心境两忘，便升入了一个新的阶次。

更进一步，连此境界也可以放下，便可以达到能空的心和所空的境都放下。

这样的功夫达到纯熟而转深，再勇猛精进，便可以最终使一切人为的妄念消除，生出妙智妙慧。

深入般若法门，一切皆空，光明在你心中，力量就在你心中，你能够全力以赴的，凝聚你自己的能量，一念发出智慧，佛果当下即达。

4、你把当下当成什么，你未来就是什么，你现在所做的，就是未来收到的。

告诉我，当下，你是在无条件的信任里，还是在，因为某件事，仍陷入需要解决的心态里。

是在你还需要什么才能快乐，才能让自己幸福，才能富有？

还是在，我已经感受到爱了，我就是爱，我无论怎么做，我在有的那个频率里。

你的心，在那个频率里，一切是自动改变的，是全然的托付，不再有一丝怀疑和控制的。

你就是无限的丰盛，拥有无限的吸引力，你在吸引，你在高频，你在富足，你吸引富足。

所以，你尽管去做你真正喜欢的，你越做喜欢的，离开你不想要的，那种感觉会让你更好。

让你的天命和使命，流淌的更多。

所以，你尽管去放松，是的，当下，你配得一切美好，无条件的，无需等待。

5、现在，把你的目标忘掉，把你想和谁达成怎样的关系忘掉，把你的所有妄念都丢掉。

在你一无所有的，一个空的身体里，你尽情的表达你自己，表达你真正的真实，你的欲望，你的恐惧，你的执着，你的妄想，你的担心，你的焦虑……

这是一个人内心深处的真实频率，我们不要掩盖任何，粉饰任何，不欺骗任何。

直面内心，直面小我。

如果真的有这些，真的遇见这些，把它们当做平常，一切平常心，道在一体，阴阳融合。

接纳它们，祝福他们，因为这些，也是曾经你创造出来的。

完全的接纳，没有评判，只有流动，这就是爱，要这样去爱自己。

最真实的流动，爱就是彻底的接住自己的全部，然后确认，我是那本自具足的源头。

接纳全部，一念回到源头，所有的负面情绪全部消失，是的，只要如是，如实，你的佛心就开始发光，发亮。

6、如果你真的以你的全身、你的眼、耳、心以及整个生命在倾听的话，你的自我中心感就不见了，剩下的只有那份注意力了。

全心全意地倾听便是彻底的宁静。你放下了任何偏见。

就像在骑行时，你只感觉着你自己，只注意你自己的平衡那样。

在全心全意之中，是没有边界感的，因此也就没有特定的方向。

这时，存在只有全观。当全观出现时，你我之分就不见了，也因此而消融。

德行是一种秩序，是一种你已经彻底寂静后，自动流淌的行为，是你愿意，那样去做的，没有人再影响的，你的真性。

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